诗的前半部分写三良从具体参政到殉死身一火，写得有声有色，情愫飞腾，极具施行意味，作家将我方的亲身参政教授融入对历史事件的不雅照，赋予史事以丰厚的施行内蕴和情愫深度。诗作中的“一心在陈力”数语岂不恰是诗东谈主对其理念念追乞降自我遭际的表白？如若再干系到改良派领袖王叔文被赐死，成员王伾、凌准接踵贬死的事件，那么，此处对三良殉死的咏叹，又何尝不可看作是对王叔文等惨死的哀痛？

更进一步，秦穆公以三良为殉一事在历史上是颇受非议的，但诗东谈主自有观点，一方面，曰“清朗”，曰“恩义皎如霜”，曰“生时亮同体，死没宁分张”，大大分解出君王之英明与君臣关系之密切，似乎是情之所致；另一方面，又细心指出：“殉死礼所非，况乃用其良？”，用“礼”为门径，细目秦穆公的非礼。诗东谈主进一步援用《左传》宣公十五年所载魏武子卒，遗大喊嬖妾殉死，而其子改其命的故事，说谈：“疾病命固乱，魏氏言有章”。从而树起一块标牌。

孰是孰非一目了然。指出康公应像魏武子之子那样去作念，但是，康公不仅莫得这么作念，坚握了“礼所非”的殉葬轨制，况兼所殉之东谈主竟是“良”，这岂不是罪加一等？庸上加昏？因而诗东谈主对此手脚不成不义愤填膺，以致公开声称“从邪陷厥父，吾欲讨彼狂”这话还仅仅就史论史之言，内容上，柳宗元在此早已跳出了单纯的咏史层面，而将批判的锋芒告成指向施行了。柳宗元在唐顺宗永贞元年(805年)被贬来永州开云开户，他一直企盼朝廷调回京城重用，为国服从，而宪宗执位(806年)后，仍信谗贬贤，柳宗元仍然放逐在偏远荒废的永州任司马，这不成不使柳宗元感到失望、阴沉和郁愤。他欲挞伐康公，实乃鞭挞讽谕宪宗；他为穆公摆脱，实欲为顺宗张目；他歌唱三良与穆公的生时同体，死不分张，实指王叔文等与顺宗鸡飞蛋打，借以慰藉忠魂；他咏叹三良的冤枉而死，实即悼惜王叔文等改良志士的悲催气运，借以表达我方的孤愤情感。